प्रश्न- 'दलित आन्दोलन' के बारे में अम्बेडकर के विचारों की विश्लेषणात्मक व्याख्या कीजिए।

अथवा
'सामाजिक सुधार आन्दोलन' में अम्बेडकर की भूमिका की व्याख्या कीजिए।
अथवा
भारत में दलितों की स्थिति सुधारने हेतु बी. आर. अम्बेडकर के विचारों की भूमिका को स्पष्ट कीजिये।

उत्तर -

डॉ० अम्बेडकर का सम्पूर्ण जीवन भारत की सामाजिक व्यवस्था में आमूल-चूल परिवर्तन करने के लिए समर्पित था। उन्होंने जातिवाद और अस्पृश्ता के निवारण के लिए जीवनभर संघर्ष किया। उनके अनुसार राजनीतिक स्वाधीनता से पहले सामाजिक सुधार आवश्यक है। वे सामाजिक व्यवस्था में क्रांतिकारी परिवर्तन चाहते थे। जीवन के प्रारम्भिक चरण में उन्हें घोर अपमान व अमानवीय व्यवहार का सामना करना पड़ा उन्हें हिन्दुओं के व्यवहार और ब्रिटिश शासन की नीति से यह ज्ञान हो गया था कि सभी लोग अछूतों के प्रति उदासीन है और अछूत सभी प्रकार से कमजोर है इसलिए अछूतों के उद्धार के लिए उन्होंने अपना जीवन समर्पित कर दिया। इसलिए इन्हें 'दलितों का मसीहा' भी कहा जाता है। दलितों के सम्बन्ध में इनके विचारों व कार्यों का विवेचन निम्न शीर्षकों के अन्तर्गत किया जा सकता है-

(1) वर्ण व्यवस्था की आलोचना - डॉ० अम्बेडकर चतुवर्णीय अवस्था के प्रबल आलोचक थे। भारतीय हिन्दू व्यवस्था का संगठन चार वर्णों पर आधारित है ये चार वर्ण है, ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्व व शूद्र। अम्बेडकर इस संदर्भ में प्लेटो के समाज विभाजन सिद्धान्त की भी विवेचना करते हैं। उनका मत है कि चर्तुवर्ण का सिद्धान्त तथा प्लेटो का सिद्धान्त दोनों ऐसे सिद्धान्त है जिसका समर्थन वर्तमान समय में नहीं किया जा सकता है। विज्ञान ने यह सिद्धान्त कि समाज का ऐसा जलरोधी विभाजन करने का कोई वैज्ञानिक आधार नहीं है। इस विभाजन में शूद्रों के हितों की सुरक्षा की कोई व्यवस्था नहीं है। शूद्र शिक्षा व ज्ञान प्राप्त करने से वंचित थे तथा उन्हें आत्म रक्षा का भी अधिकार नहीं था।

(2) जाति प्रथा का विरोध - डॉ० अम्बेडकर ने जाति प्रथा की कटु आलोचना की है और उसका विरोध किया। इनका मत था कि चार वर्णों पर आधारित सामाजिक संरचना ने ही जाति व्यवस्था व अस्पृश्ता को जन्म दिया है। इस जाति व्यवस्था के कारण ही समाज में असमानता व शोषण व्याप्त है। उनका विचार था कि अस्पृश्ता की समस्या का समाधान छोटे-छोटे सुधारों से असम्भव है। इसके लिए तो क्रांतिकारी सामाजिक परिवर्तन की आवश्यकता है। उनका विचार था कि सभ्यता के प्रारम्भिक चरणों में जाति प्रथा नहीं थी कालान्तर में समाज के कुछ स्वार्थी लोगों ने जो उच्च वर्ग के थे इस प्रथा को प्रारम्भ किया उन्होंने कमजोर व्यक्तियों से बलपूर्वक कार्य कराकर उन्हें अपनी दासता में रखा और उन्हें शिक्षा प्राप्त करने व व्यापार करने के अधिकार से वंचित कर दिया।

उन्होंने कहा, "जाति प्रथा को नष्ट करने का एक ही मार्ग है- अन्तर्जातीय विवाह, न कि सहभोग।"

(3) अछूतों के सुधार पर बल - इसका विचार था कि अछूतों को स्वयं का दृष्टिकोण भी अछूतों की वर्तमान स्थिति के लिए उत्तरादीय है। अतः उन्होंने इस बात पर बल दिया कि अछूतों को अपनी बुरी आदतों को छोड़ देना चाहिए और हीनता की भावना को त्यागकर आत्म-विश्वास की भावना विकसित करनी चाहिए तथा आत्मसम्मान का जीवन व्यतीत करना चाहिए।

(4) दलितों के लिए प्रथक् प्रतिनिधित्व - डॉ० अम्बेडकर दलितों के लिए प्रथक् प्रतिनिधित्व के समर्थक थे उनका विचार था कि मुसलमानों की भाँति अछूतों को भी पृथक् प्रतिनिधित्व दिया जाये। उन्होंने उसके लिए अथक प्रयत्न किए। उन्होंने प्रथम व द्वितीय गोलमेज सम्मेलनों में अछूतों के लिए प्रथक् प्रतिनिधित्व पर सबसे अधिक बल दिया। उन्होंने गाँधी जी से कहा था कि “अब हमारा विश्वास न तो आप पर है और न ही आपकी कांग्रेस पर यदि हमारा विश्वास किसी पर है तो वह है अपना उद्धार करने पर।" इनके इस कथन से पूर्ण रूप से स्पष्ट होता है कि वे दलित वर्ग के उत्थान को सर्वोपरि मानते थे।

(5) श्रमिकों के हितों का समर्थन - उन्होंने श्रमिकों के हितों को भी महत्त्वपूर्ण समझा और उन्हें मिल-मालिकों के शोषण से मुक्त करने का प्रयास किया। उन्होंने इस उद्देश्य की पूर्ति के लिए श्रमिकों का एक पृथक् दल गठित किया।

(6) अछूतों को सभी सार्वजनिक स्थानों के प्रयोग का अधिकार - "मनुस्मृति" तथा अन्य समृतियाँ प्राचीन काल में कानून थे। अतः कानून के द्वारा इन पुस्तकों में परिवर्तन करके सामाजिक समानता स्थापित की जानी चाहिए। उन्होंने कानून द्वारा इन “मनस्मृति" को नया स्वरूप प्रदान किया तथा ऊँच-नीच के भेद-भाव पूर्ण कानूनों को रद्द किया। भारतीय संविधानं द्वारा राजनीतिक समानता के साथ-साथ सामाजिक समानता की भी व्यवस्था की गई। संविधान के अनुच्छेद 15 और 16 में सामाजिक समानता की व्यवस्था भी की गई और अनुच्छेद 17 के द्वारा अस्पृश्यता को कानून की दृष्टि में अपराध घोषित करने की व्यवस्था की गई है। भारतीय संविधान द्वारा अनुसूचित जातियों तथा जनजातियों को आरक्षण दिया गया है।

(7) अछूतों को सभी सार्वजनिक स्थानों के प्रयोग का अधिकार - डॉ० अम्बेडकर का मत था कि सभी सार्वजनिक स्थलों - मन्दिर, कुएँ, तालाब आदि सभी व्यक्तियों के लिए सुलभ होने चाहिए। वस्तुतः वे चाहते थे कि मन्दिरों, कुओं तथा तालाबों का सभी को उपयोग करने का अधिकार होना चाहिए और अछूतों को इनके प्रयोग से वंचित करना न्यायोचित नहीं है। उन्होंने दलितों के अधिकार के लिए संघर्ष करने के लिए सत्यग्रह के मार्ग का अनुसरण किया।

( 8 ) धर्म-परिवर्तन का समर्थन - डॉ० अम्बेडकर चाहते थे कि अछूत सम्मानपूर्ण ढंग से जीवन व्यतीत करे। हिन्दू धर्म में असमानता तथा ऊँच-नीच की भावना व्याप्त थी। अतः सामाजिक प्रतिष्ठा और समानता की प्राप्ति के लिए उन्होंने अछूतों के लिए धर्म परिवर्तन का निश्चय किया। सन् 1956 ई० में उन्हें काठमाण्डू में आयोजित “विश्वबोद्ध सम्मेलन" में "नव बुद्ध" की उपाधि से सम्मानित किया गया। डॉ० वी०पी० वर्मा के अनुसार, "उन्होंने बौद्ध धर्म में मार्क्सवाद का नैतिक तथा सहिष्णु विकल्प खोजा और उनके अनुयायियों ने उन्हें गर्व के साथ "बीसवीं सदी का बोधिसत्व" कहा।

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